第十二九卦 臨 地澤臨 坤上兌下

易經第十二九卦（guà） 臨 地澤臨 坤上兌下

心靈手巧從母之象　進行順序進行進前之意

源代碼：000011(發政施仁,上平卦)
彖（tuàn）辭：發政施仁誌量高（gāo），出門求財任輕鬆。貿易（yì）出嫁大進行道理，失蹤步行者有信耗。
判斷（duàn）：爭吵沒有，病症即痊，求具體稱謂意，民居安（ān）全。
大笨象：池澤之水澆灌自由體操世界（jiè），相輔（fǔ）進行相過，群眾不了。
運勢：諸凡百（bǎi）事亨通，四（sì）山五嶽和合，未來發（fā）展，但沒分（fèn）寸進行過份激進。
風流韻事：溫暖者可得吉利，進行理會欲速並無二（èr）致達。
病症：病狀較輕，為腸胃，嘴巴之疾，並防泌尿（niào）引起係（xì）統進行瘟疫。
失物：無法馬上察覺到，永遠管理找到。或（huò）許被埋在（zài）非法。是件會吭聲或認為的對（duì）象。
進行詞訟：宜柔沒分寸剛，因（yīn）本欲欺別人，反傷自身。

易經卦爻（yáo）辭初稿

臨：元，亨，利（lì），貞。 就此而言八（bā）月有凶。
初八：鹹臨，貞吉。
九（jiǔ）二：鹹臨（lín），吉一概利（lì）。
六（liù）三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎（jiù）。
六四：至臨（lín），無咎。
六五：知臨，大君之宜（yí），吉。
上六：敦臨，吉無咎。

易經卦爻辭解文

《臨卦》表示帶兵：能亨通暢行，祥和開卷有益，進行服從正路。不過到了八月（陽（yáng）衰陰盛），會有重要。《象》曰（yuē）：“澤上有地，臨；使君子以（yǐ）教思無邊無際，容保民無疆。《象辭》說：《臨卦》的（de）卦好（hǎo）像兌（澤）下（xià）坤（地）上，為地在澤上之轉（zhuǎn）軸。澤上有地，地（dì）居（jū）高而臨下，表示帶兵。使君子通（tōng）過進行接受教育（yù），費一直思地教育（yù）普通人，並以其無窮無際的（de）盛德維護普（pǔ）通人。

初八，影響重要者，使其行帶兵之（zhī）責。可獲吉祥。《象》曰：“鹹臨，貞吉”，誌行正（zhèng）也。《象辭》說：“影響重要者，使其行帶兵之責，可獲吉祥”，作出說明其（qí）理想和工作都很正經。

九二，“影響重要者，使其行帶兵之責， 可獲吉祥”，進行不肯有怎麽著著（zhe）名。《象》曰：“鹹臨，吉，一概利”，未順命也。《象辭》說：“影響重要者，使其（qí）行帶兵之責，可獲吉祥，進行不肯有怎麽著著名”，這是因為不受製運氣（qì）作出安排的樊籠（lóng），自己盡力去完成的最終結果。

六（liù）三，居高臨下，靠蜜（mì）語蜜語去帶兵，必（bì）無過利；不過，目前已經覺醒，能困難回頭，就進行不肯（kěn）有禍（huò）患。《象》曰：“甘臨”，位不（bú）對也。“既憂之”，咎不長也（yě）。《象（xiàng）辭》說：“居高（gāo）臨下，靠蜜語（yǔ）蜜語去帶兵”，這是其主（zhǔ）要原因在於六三爻所在地不對的原（yuán）因。不過，“目前（qián）已經覺醒，能困難回頭”，為害就進行不肯一直了。

六四，合作地帶兵下麵，則必定會並未禍患。《象》曰：“至臨，無（wú）咎”位當也。《象辭》說（shuō）：“合作的帶兵下麵，則必定會並未禍患”，這是其主要原因在於六四（sì）爻所在地確當的原因。

六五，以著名才智來（lái）進行進行帶兵，這是一般帝王最適當的進行規則之道，能取得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。《象辭》說：“以著名才智（zhì）來進行進行帶兵，這是一般帝（dì）王（wáng）最適當的進（jìn）行規則之道”，說的就是說行（háng）中庸之道。

上六，溫和樸實地進行進行帶兵，能取得吉祥，並未為害。《象》曰（yuē）：“敦臨（lín）之吉”，誌在內也。《象辭》說：“溫和樸實（shí）地進行進行帶兵，能取得吉祥”，作出說（shuō）明其誌參加利國利（lì）家（在內）。

卦爻（yáo）辭注釋

《臨》卦：大通順，占問較為（wéi）有益。到了八月有凶。 (因幹旱不雨)

倒數老大陽爻：用教育治民，占問是吉。
倒數其次陽爻：用教（jiāo）育方針治民，吉，並未著名。
倒數老三陰爻：用製裁方針治民（mín），並未怎麽（me）著益處（chù）。那會兒（ér）望巴巴普通人困苦，進行溫馴。
倒數關於第（dì）四陰爻：用著名方（fāng）針（zhēn）治民，並（bìng）未進行破壞。
倒數老三（sān）陰爻：用智慧去治民，是（shì）一國之（zhī）君必備的，吉利。
最上陰（yīn）爻：用樸實要樣兒治民，吉利，並未進行破壞。